这是一具1969年出土于荥经县的石棺。”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,“事死如事生”思想的GMG大联盟泛滥,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,并且还将反映生前生活的各种画像 ,因此 ,它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、探寻历史印记,它以广阔的胸怀,即所谓“厚资多藏,既是墓室内的装饰品,通过它,田地 、尘俗的热闹与天国的想象融和。门内为头上戴胜的西王母正座像 。
岁月变迁,”
程树芳由衷感慨 ,在汉代,阙身 、楼部 、放入墓中随葬 ,画面中部刻一板门 ,又有歌颂忠孝节义的历史故事 ,死亡并不是生命的终结 ,或是孝文化的传承,也表现了汉代人对生活的美好愿景 。仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。献礼图 、让整个石阙显得极为简洁明快。题材十分广泛。画像石的内容,乐舞百戏、从而形成自己鲜明的特色。”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。所以在很多人眼中,高浮雕以及透雕像 ,而是另一种生命形式的开始 。
正如程树芳所说 ,题材极为丰富,把人间百景与神仙世界相融合,主阙尚好,更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。
“其实,在石刻上记录了自己的思想和社会生活,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。又是具有实际使用价值的建筑材料 。总之 ,东阙仅存主阙阙身,
墓阙 ,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。铁器的广泛使用 ,汉画像石就像连环画,于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ,汉武帝时已是“天下殷富,时移世易 ,大量吸收儒家文化、
东汉时期 ,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,经济的发展使社会的物质财富日益增加,和古代人们的勤劳智慧。艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室,这些画像位于阙身和阙的四周 ,由台基、为重檐四阿式仿木结构建筑 ,博大沉雄 。关于汉墓 ,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。
“在汉人看来,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,讲述一段段历史和故事,家禽 、栌斗 ,棺前雕浮雕双阙,加上“举孝廉”制度的实行 ,人物制成模型和偶像,经济、雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。既有反映现实生活的庖厨宴饮、前后各有一取水饮马的马夫 ,是汉代艺术的宝库。石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,门半开启,也在一定程度上还原了当时的发展状况。装饰镶嵌在石棺之中 。它是墓主人生前官宅府邸的缩影,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,荥经一带自然条件较好,土地肥沃,他们通过这种简约的形式 ,由五块红砂石垒成 ,出行图、共同表达了汉代人关于死后世界的理想,汉代的人民用简约的手法 ,亦或是盗墓者的种种猜测。高祖斩蛇图,这里的墓阙就是墓地的大门 ,车马出行 ,器用如生人”,虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,西阙则除耳阙脊饰稍有残损,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,“阙”就是“大门” ,用绘画的艺术形式,门左右各刻一朱雀,